▲ 김흥순 글로벌인간경영연구원 원장

이목지신(移木之信)은, 권력자가 나무 옮기기로 백성들에게 믿음을 주었다는 뜻이다.

우리 삶은 약속의 연속이다. 알게 모르게 많은 약속을 한다. 가족이나 친구와 사적 약속도, 직장에서 공적 약속도 있다.

담배와 술을 끊고, 매일 운동을 하겠다고 자신에게 다짐하기도 한다.

안타깝게도 약속의 속성은 하기는 쉽지만 지키기는 어렵다.

우리는 세상에 믿을 놈 없다는 소리를 많이 한다. 그 근본 원인은 권력이다. 권력자들이 말을 이리저리 바꾸고, 자기에게 유리하게 판을 만들기 때문이다.

법이나 원칙 가지고 장난치면 나라는 끝장이다.

정치에서 가장 중요한 건 굳이 공자의 말을 빌리지 않더라도 국민의 신뢰를 얻는 일이다. 그 신뢰는 국민에게 한 약속을 지키는 데서 나온다.

전국시대 진나라 통일의 비책을 제시한 법가 재상 상앙(商鞅)이 남긴 고사다.

그는 재상에 오른 뒤 ,도성 남문에 나무 기둥을 세웠다. 그러고는 “이 나무를 북문으로 옮기는 이에게 금화 50개를 주겠다”고 선포했다.

터무니없이 큰 상금에 다들 믿지 않았지만, 한 사람이 나서서 나무를 옮겼다.

상앙은 약속대로 금화를 줬고, 그 뒤로 백성들은 그가 만들어내는 법령을 따르기 시작했다.

이게 끝이 아니었다. 하루는 진 효공의 태자가 법을 어기는 사건이 벌어졌다.

상앙은 법에 따라 태자의 스승에게 경형(鯨刑 ; 이마에 글자를 새기는 형벌)을 내렸다. 그 스승은 태자의 숙부, 즉 효공의 동생이었다. 상벌을 모두 법대로 엄격히 집행한 것이다.

눈치 빠른 독자들은 감 잡았을 것이다.

지금 백신 문제, 인사청문회 문제, 내로남불 등이 모두 이목지신 고사성어와 관련이 있다.

중국 진나라 통일은 재상 상앙의 나무 옮기기(移木之信·이목지신) 이벤트로 백성의 믿음을 얻은 뒤, 법치주의의 기틀을 세웠다.

정치에서는 눈앞의 이익에 목을 매다가 더 큰 걸 잃는 일이 많다.

전국시대 진나라 때 일이, 지금 한국과 똑 같다. 믿음이라고는 하나도 없다. 서로 의심하고 의심한다.

진나라 상앙(商鞅)은 전국 시대 진(秦)나라의 명재상이었으며, 제자백가(諸子百家)의 한 사람으로 알려진 인물이다. 그는 법치주의를 표방하고 이를 바탕으로 한 부국강병책을 적극 추진하여 진나라가 천하통일을 이룩하는 데 주춧돌을 놓은 정치가였다.

진나라 군주 효공(孝公)의 공경과 신임을 받았다. 상앙은 법치주의자답게 법의 제정이나 시행에 매우 신중한 면모를 보였는데, 한번은 법을 제정해 놓고도 얼른 시행하지 않고 뜸을 들였다.

효공이 그 까닭을 묻자, 상앙은 이렇게 대답했다.

“법을 세상에 내놓는 것이 능사가 아니라, 백성들이 조정을 믿고 잘 따라 주는 것이 중요합니다. 그렇지 못하여 사람들이 그 법을 우습게 알거나, 잘 모르거나 하면 무슨 의미가 있겠습니까. 그래서 어떻게 하면 백성들의 관심을 끌어 모을 수 있을까, 그것을 신중히 생각하는 중입니다.”

상앙은 그런 이유로 고심하던 나머지 하나의 아이디어를 생각해 냈다.

다음날, 도성 남문 근처에는 높이가 석 장<三丈(삼장)>에 이르는 커다란 나무 기둥 하나가 세워졌다. 그리고 옆에는 다음과 같은 방이 붙었다.

누구든지 이 기둥을 북문으로 옮겨 놓는 사람에게, 십 금(十金)을 주겠노라.

그러나 사람들의 반응은 시큰둥했고, 아무도 선뜻 나서서 옮기려고 하지 않았다. 우선 나무가 크고 무거워 보이기도 했거니와, 그것을 옮긴다고 해서 상금을 틀림없이 받을 수 있다는 보장이 없었기 때문이다.

그런 반응을 지켜 본 상앙은 다음날에는 상금을 올려서 방을 바꾸어 붙였다.

이 기둥을 북문으로 옮기는 사람에게 오십 금(五十金)을 주겠노라.

이번에는 사람들의 반응이 달랐다.

상금이 상당히 많이 붙었기 때문이다.

그래서 기운께나 쓰는 사람 하나가 달려들어, 나무 기둥을 둘러매고는 낑낑대며 북문까지 옮겨 갔다. 그리고 다른 사람들은 호기심에 차서 그 뒤를 줄레줄레 따라갔다.

마침내 나무 기둥이 북문에 도착하자, 상앙은 약속대로 그 남자에게 오십 금을 내주었다. 그런 다음 드디어 법령을 공포했다.

그러나, 백성들은 조정이 약속한 바는 틀림없이 지켜진다는 사실은 인정하면서도 그 법에 대해서는 상당한 거부 반응을 보였다.

조문의 내용들이 너무 엄중했기 때문이다. 그래서 시행 일 년 동안에 새 법령의 부당성을 지적하는 사람이 1천 명을 넘었다. 심각한 일이 아닐 수 없었다.

‘법이 자리를 잡기 위해 특단의 조치가 따라야만 하겠구나.’

상앙이 이렇게 생각하고 있을 때, 마침 태자가 그 법을 어겼다.

상앙은 옳다구나 하고, 법에 따라 태자의 태부(太傅)를 참형에 처하는 한편, 태사(太師)는 칼로 이마를 째어 글자를 새기는 경형(鯨刑)에 처했다.

이러한 처벌을 본 백성들은 겁이 덜컥 나서 법을 잘 지키게 되었다.

그로부터 십 년이 지나자, 백성들은 법에 익숙해져 오히려 만족스러워했다.

남의 물건이면 길바닥에 떨어져 있어도, 줍지 않았다.

도적들이 자취를 감추었다.

뿐만 아니라, 강력한 제도의 지원 덕분에 백성들의 살림살이는 한결 윤택해졌다.

믿음이 있는 사회와 믿음이 없는 사회는 천지차이다.

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